Đạo Là Gì? | Hoằng Hóa Xã

Một số người có thể tự hỏi: “Bạn có cơ sở nào để nói như vậy?” Sau khi Khổng Tử hỏi Lão Tử về phép xã giao, ông ấy đã khen ngợi Lão Tử rất nhiều, nói rằng Lão Tử giống như một con rồng đi lang thang khắp đất nước, thỉnh thoảng xuất hiện và biến mất, không thể đoán trước, Sự đa dạng là vô tận. Vì vậy, dường như Khổng Tử chưa hiểu hết Đạo của Lão Tử. Bạn không thực sự hiểu? không! Thực ra, Khổng Tử hiểu điều đó nhưng không muốn nói ra. Tại sao? Vì các đệ tử của Khổng Tử lúc bấy giờ không đủ tư cách. Bọn họ chưa học cấp hai, nên Khổng Tử không thể dạy cho bọn họ chân lý này.

Lão Tử cũng hiểu Phật pháp, nhưng không giảng. Tại sao? Vì dân chúng thời đó chưa đủ trình độ nên Lão Tử chỉ dạy đạo đức của Đạo gia chứ không dạy đạo Phật.

Đạo Lão, Đạo Không mở đường cho Phật giáo. Nói chung, ngoại đạo mở đường cho chánh đạo, và ngoại đạo mở đường cho chánh đạo. Họ dọn dẹp trước để đường thông thoáng và không có chướng ngại vật.

Pangmen Lidao là để mọi người mở ra cánh cửa trí tuệ trong trái tim, để có được sự phấn khích của cam lồ của Phật giáo.

Khổng Tử nói: “Sớm nghe Đạo, đêm khuya không chịu chết!” Điều này cho thấy tầm quan trọng của Đạo và nghĩa tử. Nghe thuyết pháp là hiểu được chân lý làm người, so ra vẫn quan trọng hơn cái chết. Nếu bạn biết thế nào là con người, bạn có thể nhắm mắt khi chết. Đừng hiểu nó theo nghĩa đen. Bạn nên chú ý điều này! Điều này không có nghĩa là bạn nghe bài giảng vào buổi sáng và tự tử vào buổi tối. Tự sát có ích lợi gì?

“Ông nội vô tư” nghĩa là không ích kỷ và không mưu cầu lợi ích cá nhân. “Công đức lớn tự tại” là không tham dục – thoát khỏi sự quan hệ giữa ngũ tạng là của cải, sắc dục, danh vọng, thức ăn, lá cây – không có lòng tham, không có lòng tham. Bất cứ ai có thể thực hành sáu giáo phái của Vạn Phật đều có tư cách trở thành một Phật tử.

Thánh nhân của lục đạo – không tranh, không tham, không cầu, không ích kỷ, không tư lợi, không dối trá -, nếu dùng các nguyên tắc của đạo Phật, đạo đức Đạo gia, đạo đức Nho gia mà nói. nó, nó sẽ ổn thôi. Tóm lại, bất kỳ lời giải thích nào cũng có thể được đưa ra, vì nguyên tắc này không phô trương và rất logic.

Vậy tại sao không ai giảng? Để tôi nói cho bạn biết! Đây là sáu giáo phái tôi đã phát minh ra cho Phật giáo trong thời đại khoa học. Hướng dẫn Đại thừa này bao gồm các giáo lý của tất cả các tôn giáo một cách rất thực tế. Ngay cả khi bạn nói về giới luật của Phật pháp, và bạn nói về Phật pháp tới lui, bạn vẫn không lệch khỏi phạm vi của sáu trường phái lớn.

Theo ký tự Trung Quốc, ký tự “道” bao gồm các ký tự “头” và “Zou”. Phòng thủ là trên hết, đi là đi, là hành. Đầu tiên là dạy bạn thực hành. Nếu chư vị không tu tập, chư vị nói bao nhiêu cũng không sao, tất cả đều là lừa dối, tất cả đều là lừa dối. Cho nên có câu: “Nói một thước không bằng nói một tấc”.

Con đường này không phải là tôn giáo khác, mà là con đường sống. Nhân loại quan trọng hơn nhiều so với sự sống và cái chết. Có sống có chết, ngay cả thánh nhân cũng không tránh khỏi tử vong. Nhưng khi phân biệt, cái chết có khi nặng như núi Thái Lan, có khi nhẹ như lông hồng. Nghe các bài giảng vào buổi sáng, ngay cả khi bạn chết vào ban đêm, cũng đáng. Chúng ta còn hơn rất nhiều những người chết không tiếc theo kiểu “tử công bội nghĩa”. Chữ “nghe” có nghĩa là hiểu, hiểu rồi mới biết đạo lý làm người.

Lại nữa: Đạo là gì? Đạo là chân lý, và không ai có thể lật đổ được chân lý này. Sự thật là tuyệt đối, không tương đối. Sự thật chỉ có một, không có hai. Tôn giáo này là chung cho tất cả những người tu tập chân chính. Đạo giáo có thể dựa trên Nho giáo, Đạo giáo hoặc thậm chí là Phật giáo. Tôn giáo là sự thật. Tôn giáo nào cũng có thể dạy và không ai độc quyền về nó. Không ai có thể nói rằng chỉ mình tôi có thể rao giảng và không ai khác có thể. Nhưng rao giảng phải dựa trên lịch sử. Bạn không thể nói Khổng Tử đã dạy Phật giáo như thế nào, bởi vì vào thời điểm đó, từ “Phật” có lẽ chưa được biết đến. Vì vậy, hãy rõ ràng về lịch sử để nó không làm cho mọi người cười! .

[1] Thế giới Đại Đồng

Trong quá khứ, Dani (Khổng Tử) là khách và đến xứ phù tang để dâng lễ vật. Sau khi hoàn thành công việc, anh đi ra ngoài kiểm tra trên lầu, trong lòng chợt thở dài. Nữ tu quan trọng thở dài như vũng nước thở dài. Diêm Vương đứng bên cạnh hỏi: “Quý nhân có gì mà than thở?” Khổng Tử đáp: “Người đi đường mà không thấy tam đại hiền triết (Hạ, Ái, Chu) thì không thấy họ ở đây, mà là họ. đi đâu cũng sẽ đến, đi trong đạo, thế công, tuyển chọn nhân tài, truyền bá chân lý, hành động dung hòa, người đời không chỉ thương người thân, không chỉ con cháu, để người già có nơi nương tựa. cuối đời, người lành sẽ có nơi ăn chốn ở. Con cái có người chăn dắt; đàn bà góa bụa, mồ côi, độc thân, tàn tật được nuôi dưỡng; trai có phận, gái có nơi nương tựa. Còn của cải thì có. không nên lãng phí, nhất định phải giấu giếm cho riêng mình, khi có sức thì thích thử sức, cũng không phải kẻ tranh giành, nên sẽ không có mưu mô, kẻ trộm cắp, cửa ngoài không vào. cần phải đóng cửa nên có tên là Đại Đồng. “

Sự thăng tiến của Đức Ngài