Quan điểm thọ ký của Phật giáo là thế nào? – Pháp Thí Hội

sách trước (ryakarama) là danh từ chuyên môn trong Phật giáo, nó là một trong 12 bộ kinh. ý nghĩa của lời tiên tri là dự đoán rằng chúng sinh sẽ phát bồ đề tâm và nhất định sẽ trở thành phật. Ngày xưa, trong thời đại quân chủ, con trai đầu lòng của nhà vua chủ yếu được chọn làm thái tử, gọi là tiên đoán. Trong buổi lễ, ở Ấn Độ có phong tục lấy nước từ bốn đại dương và rưới lên đầu. thái tử (gọi là trao quyền), để tuyên bố với thiên hạ rằng, thái tử nhận lễ trao quyền sẽ trị vì đất nước và thiên hạ trong bốn biển.

Trong kinh Phật, tiên tri là Đức Phật báo trước thời điểm mà các đệ tử của Ngài sẽ thành Phật và đạt được con đường bồ đề. chẳng hạn trong kinh “pháp hoa” có một chương gọi là “phẩm dự bị”. Trong chương này, Đức Phật dự đoán rằng 500 vị A-la-hán sẽ thành Phật. thậm chí devadatta, một tội ác khủng khiếp, được dự đoán. Dự đoán của Phật giáo là mọi người đều có thể trở thành Phật. Bất kể người nào cũng vậy, nếu người đó tu hành theo phật đường, mọi việc đều dựa vào thân phận và phương pháp tu, thái độ siêng năng hay lười biếng của người đó để phán đoán người đó thành phật nhanh hay chậm.

Ai đủ điều kiện nhận lời tiên đoán của Đức Phật? người đó phải là một vị bồ tát đã đạt đến trình độ bất thối chuyển. Trong Kinh “Pháp Hoa”, các vị A-la-hán được Đức Phật báo trước thực ra là các vị Bồ tát Đại thừa. nhưng người ta cũng tiên đoán rằng những người theo Đại thừa, những người thực hành theo Đại thừa và chứng quả thánh từ sơ kỳ trở đi, sẽ trở thành A-la-hán. đã chứng quả đầu (tu đà hoàn), sau bảy lần sanh tử luân hồi sẽ được thành quả A la hán. nếu đắc quả thánh thứ ba thì chỉ lên trời một lần rồi lên quả vị A la hán, sẽ không còn ai trở lại nhân gian. do đó, đức phật có thể nhìn thấy tâm và chương trình tu tập của tất cả chúng sinh rõ ràng như trong lòng bàn tay của mình. khi hành giả đạt đến trạng thái bất thoái chuyển, tiến trình trong tương lai rất rõ ràng và phật có thể đoán trước được hành giả.

Dự báo không phải là một dự đoán, nó không phải là một phỏng đoán, cũng không phải là định mệnh. cả người ký và người hướng dẫn, cũng như giáo sư, có thể tuyên bố với sinh viên mới rằng anh ta sẽ tốt nghiệp sau một vài năm học. không có gì thần bí về điều này.

Thiền tông Trung Quốc, trước đây không có lời tiên tri hay nghi thức tiên tri. nhưng gần đây, trong rừng tu hành để chọn người kế vị trụ trì chùa, tự viện, sau khi tuyển chọn xong cũng tiến hành theo nghi lễ bói toán. vì xưa nay việc truyền pháp dự đoán thực chất là truyền tâm pháp, bằng tâm niêm hương, không cần lễ, cũng không cần văn bản chứng minh. nhưng người được truyền pháp không nhất thiết phải là trụ trì tự viện. trong những năm sau này, trong rừng thiền Trung Quốc, khi tiên tri có chứng chỉ, những người nhận được tiên đoán không nhất thiết phải là những người đã từng trải qua kỳ ngộ. mục đích của việc bói toán là hợp thức hóa trụ trì của người được chọn. có thể nói hầu hết đều là tiên tri tên, không phải tiên đoán thực, đã mất đi ý nghĩa nguyên thủy là truyền tâm pháp.

Một số nhà tu hành có kinh nghiệm thần bí thường thực hiện các nghi lễ bói toán cho những người khác. nếu nó chỉ là dự báo những gì xảy ra trong cuộc sống bình thường, thì đó chỉ là công việc của các nhà ngoại cảm, những người trung gian và những người bà, điều này không được thảo luận ở đây. nếu ai đó tiên tri cho các đệ tử của mình trở thành phật hoặc A la hán. thì thật là dối trá, họ không phải là phật thì làm sao có thể đoán trước được người khác sẽ thành phật, thành A la hán? nếu họ tự xưng là phật nhưng trong kinh phật không thấy phật Thích Ca dự đoán trước khi phật di lặc xuất hiện thì sẽ có phật khác ra đời trên thế giới này. phật Thích Ca đã không dự đoán cho hắn, hắn làm sao có thể dự đoán cho người khác? ngày nay, có rất nhiều người tự xưng là phật hoặc đại bồ tát. họ cũng tỏ thái độ từ bi cứu độ chúng sinh, nhưng trong thân tâm của họ lại ẩn chứa một khối lớn tâm ngã mạn. thực ra họ đã phủ nhận lời dạy của phật Thích Ca nên không phải là phật tử chân chính, thành tâm cúng bái tam bảo thì cần phải biết cách phân biệt.

Người tu hành chân chính phải sống với thân phận của người thường. nếu không, anh ta rất có thể là bạn với ma, quỷ và thần. Đức Phật Thích Ca thường nhấn mạnh vai trò của Đức Phật trong việc làm việc với cơ thể con người và trong thế giới con người. đó là vị phật lấy nhân cách làm bổn phận, nhân cách hoàn mỹ. Vì vậy, vị đại sư người Thái đã khiêm tốn bảo vệ thuyết “con người thành Phật”.