Hầu hết các từ điển trong và ngoài nước đều định nghĩa “hiện đại” là thuộc tính của các hiện tượng, sự vật hiện tại hoặc đương thời. Ngoài nghĩa chung này, hiện đại còn được dùng để chỉ một giai đoạn lịch sử cụ thể. Ví dụ, trong lịch sử phương Tây, khoảng thời gian từ năm 1453 – năm đánh dấu sự sụp đổ của Đế chế La Mã và sự kết thúc của thời kỳ Trung cổ – đến cuối thế kỷ 18, thời kỳ hiện đại, được coi là vĩ đại. Tuy nhiên, đây có thể là quan điểm của các nhà sử học thế kỷ 19, và gần đây có quan điểm cho rằng thời hiện đại bắt đầu từ Chiến tranh thế giới thứ nhất – 1914 đến nay. Và quan điểm này có vẻ phổ biến hơn. Còn về thuật ngữ “chủ nghĩa hiện đại”, nhìn chung trong sách báo trên thế giới, người ta thường dùng nó để chỉ một phong trào Phục hưng chủ yếu xảy ra ở phương Tây (Âu Mỹ). ) từ cuối thế kỷ 19 đến nửa đầu thế kỷ 20; nó “nổi dậy” chống lại các giá trị bảo thủ của chủ nghĩa hiện thực, diễn ra trong văn học, nghệ thuật thị giác, âm nhạc, phim ảnh, kiến trúc, v.v. tinh thần, “chủ nghĩa hiện đại” trong văn học là một Từ nghệ thuật là một từ đồng nghĩa với từ “nghệ thuật hiện đại”. Nó không được dùng để chỉ một chủ nghĩa duy nhất, một phong trào đơn lẻ hay một trường phái riêng lẻ, mà là một phong trào bao gồm nhiều phong trào, trường phái, cả một thời kỳ với nhiều khác biệt về lý thuyết, được gọi là chủ nghĩa hiện đại. Đó là lý do tại sao các nhà phê bình, nhà văn và nghệ sĩ sống cùng thời thường gọi họ là “trường phái hiện đại”. Nói chung, khi nói đến nghệ thuật hiện đại, chúng ta có thể gọi nó đơn giản là “chủ nghĩa hiện đại”. Hay nói cách khác, khái niệm “chủ nghĩa hiện đại” trong tiếng Anh cần được hiểu là “nghệ thuật hiện đại”, chứ không chỉ là “chủ nghĩa hiện đại”.
Nhìn chung, trong lịch sử văn học nghệ thuật, trào lưu hiện đại xuất hiện từ đầu thế kỷ 20 được coi là cuộc cách mạng về văn học nghệ thuật, thường được gọi là “phong cách nghệ thuật”. Phong trào nghệ thuật tiên phong của thế kỷ 20 “. Phong trào bao gồm các trào lưu gần như đồng thời: Chủ nghĩa Fauvism, Chủ nghĩa Biểu hiện, Chủ nghĩa Vị lai, Chủ nghĩa Lập thể, Chủ nghĩa Phát xít, Chủ nghĩa Siêu thực, Trừu tượng, Phong cách Kiến trúc Quốc tế … từ thời kỳ đó được gọi là thời kỳ của nghệ thuật hiện đại.Từ đó, bộ mặt văn học – nghệ thuật thế giới trở nên vô cùng phong phú, đa dạng, qua ảnh hưởng tích cực của trào lưu mỹ thuật hiện đại đã góp phần phong phú các mặt. Nhưng trong các khuynh hướng tư tưởng hiện đại này cũng có những biểu hiện cực đoan gây ảnh hưởng xấu đến văn học, nghệ thuật sau này.
Ở Việt Nam, từ trước đến nay, các thành tựu văn học nghệ thuật hiện đại của thế giới cũng đã được giới thiệu. Nhưng nhìn chung, đánh giá về phong trào chủ nghĩa hiện đại vẫn chưa thống nhất và thỏa đáng. Trước thời kỳ đổi mới, phong trào chủ nghĩa hiện đại bị đánh giá thấp, một phần do ảnh hưởng của chủ nghĩa giáo điều. Sau khi đất nước thống nhất, chúng tôi bắt đầu đưa ra những quan điểm và nhận định khách quan hơn. Tuy nhiên, sự hiểu biết về nghệ thuật hiện đại hiện nay vẫn chưa được nhận thức đầy đủ. Những hạn chế nêu trên về cơ bản đã được khắc phục khi năm 1986 chúng ta bắt đầu thực hiện công cuộc đổi mới đất nước. Nhưng vẫn có một thừa nhận có điều kiện, vì vậy nó ở đây một lần nữa. Một hạn chế khác xuất hiện: Các bài giới thiệu có xu hướng sao chép các tác phẩm của các nhà văn phương Tây, chỉ dừng lại ở mức độ giới thiệu, thiếu sự hiểu biết của những người chuyên môn và chính trị nên giá trị khoa học của chúng rất hạn chế và tác động của chúng đối với xã hội là rất ít. Những cuốn sách như vậy nằm im lìm trong các thư viện không có người đọc, chứng tỏ trào lưu tân thời đã bị lãng quên ở nước ta từ lâu. Những người trẻ tuổi, đặc biệt, thiếu chủ nghĩa hiện đại. Nhiều người trong cộng đồng nghiên cứu nghệ thuật không biết chủ nghĩa hiện đại có bao nhiêu xu hướng và tác giả tiêu biểu của nó là ai. Cho đến gần đây, người ta nói đến chủ nghĩa hậu hiện đại, nên người ta chỉ biết có chủ nghĩa hậu hiện đại và tự động xem xu hướng nghệ thuật hiện đại nổi lên vào đầu thế kỷ 20 là chủ nghĩa hậu hiện đại. Hiện nay ở Việt Nam đang có xu hướng chấp nhận hàng loạt ý kiến vô căn cứ về chủ nghĩa hậu hiện đại. Khi đồng hóa luồng tư tưởng này, do không xác định được chủ nghĩa hậu hiện đại là gì, người ta gán những đặc điểm có thể sử dụng được của chủ nghĩa hiện đại cho cái gọi là chủ nghĩa hậu hiện đại, đến mức chủ nghĩa hậu hiện đại bị tuyệt đối hóa, quên mất chủ nghĩa hiện đại là gì, một khâu quan trọng trong hệ thống các quan niệm và khuynh hướng tư tưởng văn học nghệ thuật đã bị mai một hoàn toàn. Bằng cách đó, họ làm cho thuật ngữ “hậu hiện đại” trở nên mơ hồ hoặc thậm chí vô nghĩa. Rõ ràng, có một câu hỏi cần được làm rõ ở đây, liên quan đến các khái niệm hiện đại và hậu hiện đại và chúng liên hệ với nhau như thế nào.
Trong khi ngày nay chúng ta có cái nhìn mới về chủ nghĩa hiện đại, đặc biệt là phong trào hiện đại của những người tiên phong, thì những “ca” giáo điều trước đây đôi khi vẫn để lại những nhận xét đáng lo ngại khi đánh giá chúng. Vì vậy, chúng tôi muốn nói rằng chúng ta cần có một cái nhìn khách quan và có hệ thống về trào lưu văn học – nghệ thuật nói chung, chủ nghĩa hiện đại nói riêng. Các đặc điểm và tên gọi của các xu hướng cần được xác định một cách thống nhất. Các nhà biên soạn sách lý luận và sách văn học cần hợp tác để xây dựng hệ thống thuật ngữ, khái niệm, lý thuyết và xu hướng. Các xu hướng đặt tên cần phải nhất quán và nếu có thay đổi, chúng cần được giải thích, không chỉ một kiểu tại một thời điểm. Loại công việc tùy tiện này có khả năng biến một lĩnh vực rất nghiêm túc thành một trò chơi ngẫu hứng.
Ở đây, chúng tôi muốn chỉ ra rằng cần phải xem xét lại thuật ngữ “hậu hiện đại” một cách nghiêm túc. Vận dụng nó vào các trào lưu văn học nghệ thuật cần có quan điểm logic. Tránh nhầm lẫn hiện đại với hậu hiện đại. Không được tự ý đổi tên một trào lưu được xác định trong lịch sử văn học là “chủ nghĩa hiện đại” – nghệ thuật gọi nó là “chủ nghĩa hậu hiện đại” mà không có lý do. Trên đây là liên quan đến việc nhập môn lý luận văn học Việt Nam. Về vấn đề này, chúng tôi khẩn thiết cảnh báo mọi người cần khách quan, thận trọng trong việc tiếp thu các quan điểm, lý thuyết của nước ngoài. Nhiều cuốn sách giới thiệu chỉ làm công việc lặp đi lặp lại và không có khả năng tư duy logic và phê bình để phân biệt “điều vô nghĩa thời thượng” đã quá rõ ràng trong các tuyên bố ồn ào. Về “hậu hiện đại”. Thói quen chấp nhận bất cẩn của cộng đồng khoa học là điều đáng ngại đối với sự phát triển lý thuyết, và nó trở nên đáng ngại nhất trong câu hỏi về “sự tồn tại của chủ nghĩa hậu hiện đại.” Tuyệt quá? “
Một điều cuối cùng, hãy quên chủ nghĩa hiện đại và nhầm lẫn hiện đại với hậu hiện đại, nó có thể làm rối tung hệ thống lý luận văn học, làm xáo trộn các giá trị đã được thiết lập của chủ nghĩa hiện đại, làm xáo trộn các tiêu chí đánh giá của các tác phẩm văn học đương đại, làm xáo trộn các tiêu chuẩn của tác phẩm văn học. Sự chấp nhận của khán giả. Vì vậy, việc xác định chủ nghĩa hiện đại sẽ giúp thiết lập lại trật tự hệ thống tri thức trong xã hội thông tin, tạo nền tảng cho con người bước vào xã hội tri thức vốn coi trọng vai trò của tri thức. Được thiết kế để vận dụng và chiếm lĩnh tri thức của mọi người, nhưng chúng phải luôn là sản phẩm của con người và phục vụ họ. Đây cũng là mục đích nhân đạo của khoa học nhằm tạo ra tự do.
