Chữ quốc ngữ những người đầu tiên khai sáng – Tuổi Trẻ Online

Alexandre de rhodes (tên thường gọi là dac lo), cuốn từ điển Việt-Bola in tại Rome năm 1651, luôn được những người yêu tiếng Việt bình thường và một số tài liệu nhắc đến khi đề cập đến nhân vật quèn, tác giả là ông tổ của tiếng Quan Thoại. Người Trung Quốc.

Tuy nhiên, đây không phải là trường hợp …

Ngay từ khi nói chuyện, chúng tôi đã nói được tiếng Việt và điều đó không khó chút nào. Nhưng “tiếng Việt khó quá!” Là suy nghĩ của nhiều người phương Tây khi tiếp cận với tiếng Việt.

Cấu trúc đơn giản của tiếng Việt; khó khăn gì với một âm tiết đơn không có “chục”, không có liên từ, không có tiền tố và hậu tố?

Xin vui lòng, phát âm tiếng Việt (nghe và nói) rất khó đối với người phương Tây.

Giáo sĩ Marini, người đến Nam Kỳ vào đầu thế kỷ 17, đã viết: “Người Việt Nam khi đọc không cần phải thay đổi ngôn ngữ, nhưng vẫn làm cho một ngôn ngữ có nhiều nghĩa khác nhau, bởi vì họ chỉ cần nhịp điệu tăng lên hoặc hạ xuống. tiếng nói của họ ”(Lịch sử chữ quốc ngữ, do quang chinh, nhà xuất bản tôn giáo 2012, tr. 15).

Đây là một nhận xét rất “mới” mà người Việt Nam chúng ta không hề để ý đến. Chỉ cần thay đổi giọng một chút, không phải miệng, nghĩa của “ca, ca, cá, cả” đã khác.

Vào nửa sau của thế kỷ 16, các nhà truyền giáo Dòng Tên (jésu) bắt đầu đến châu Á để truyền giảng phúc âm. Một trong những điểm đến ban đầu của họ là Trung Quốc, nơi thương gia người Ý Marco Polo đã đến từ nhiều thế kỷ trước và mang về nhiều đồ vật phương Đông kỳ lạ.

Cơ đốc giáo là trật tự trí tuệ của Cơ đốc giáo. Tất cả các thành viên giáo sĩ của Dòng đều có học vị tiến sĩ, nếu không nhận bằng tiến sĩ sẽ bị buộc phải rời khỏi Dòng.

Những người truyền giáo này đến từ các quốc gia sử dụng chữ viết Latinh, vì vậy khi đến các quốc gia có chữ tượng hình, họ rất khó để truyền đạo. Là những trí thức có trình độ cao, họ nhanh chóng học nói ngôn ngữ mẹ đẻ của mình.

Nhưng rao giảng phúc âm thôi chưa đủ, cần phải có thánh thư để các con chiên học, đọc và truyền lại. Vì không có giáo sĩ, không có vị thầy nào có thể thay thế kinh sách. Nhưng chữ tượng hình đã khó học, học đọc còn mất rất nhiều thời gian chứ đừng nói đến việc dịch kinh sách nước ngoài.

Mặt khác, việc truyền bá đạo Thiên Chúa đến các nước này (trong đó có nước ta) vào thời đó không phải lúc nào cũng suôn sẻ, dễ dàng, liên tục mà tùy thuộc vào niềm vui nỗi buồn của các đấng quân tử. Hòa bình hay hỗn loạn ở đất nước nơi các tu sĩ Dòng Tên đến.

Nhiều nhà truyền giáo bị bắt, bị giết, bị đuổi đi sau một nhiệm vụ truyền đạo ngắn ngủi …

Để truyền bá thánh thư tốt hơn, các nhà truyền giáo đã nghĩ ra phương pháp “Latinh hóa chữ tượng hình”. Họ đã làm như vậy ở Ấn Độ, Trung Quốc và Nhật Bản.

Vào đầu thế kỷ 17, một số nhà truyền giáo Dòng Tên đến Hội An. Họ sử dụng tiếng Trung và tiếng Nhật để giao tiếp với người dân địa phương thông qua bản dịch của thương nhân.

Năm 1617, nhà truyền giáo người Bồ Đào Nha Francisco Depina đến Nước Mặn Hội An (Bình Định), sau đó trở về sống ở Điện Bàn (Quảng Nam) và sớm biết tiếng Việt. Là người miền Tây giỏi tiếng Việt nhất lúc bấy giờ.

Để có thể giảng dạy các giáo lý của Thiên chúa giáo, pina và một số nhà truyền giáo khác đã có kinh nghiệm trong việc Latinh hóa tiếng Nhật, và han đã bắt đầu Latinh hóa tiếng Việt.

Vào thời điểm đó, người Việt Nam vẫn nói tiếng Việt như bây giờ. Tuy nhiên, do 1000 năm thống trị của Trung Quốc, trí thức của chúng ta chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của Trung Quốc. Không rõ trước đây người Việt có bảng chữ cái riêng. Nhưng sau này người Việt dùng chữ Hán trong các văn bản chính thức.

Khoảng thế kỷ thứ 10, người Việt Nam “phát minh” ra chữ Quốc ngữ, mượn chữ Hán để viết, gọi là danh (nghĩa là nam, sau này gọi là âm quốc). Nhưng nếu kanji là khó 1, thì nom là khó 10. Vì bạn phải biết và giỏi chữ Hán để viết và học danh từ.

Học từ khó đối với người Việt Nam và càng khó hơn đối với người nước ngoài không quen với chữ tượng hình. Vẫn có thể học và viết, nhưng không rộng rãi. Đó là lý do tại sao các nhà truyền giáo muốn Latinh hóa tiếng Việt bằng bảng chữ cái Latinh, mà trước đây được gọi là “Bảng chữ cái An Nam viết bằng bảng chữ cái Latinh”.

Một số người được công nhận là “tác giả” của chữ quốc ngữ: giáo sĩ francesco de pina, gaspar d’amaral và antonio barbosa (cả hai bằng tiếng Bồ Đào Nha), cristoforo borri (tiếng Ý), alexandre de rhodes (tiếng Pháp) …

Nhà truyền giáo Polly chỉ ở nước ta ba năm từ 1615 đến 1618. Ba nhà truyền giáo khác đến Nam Kỳ vào năm 1624 và là học trò người Việt của nhà truyền giáo Francisco Depina.

Tuy nhiên, chỉ có giáo sĩ Đặc Lộ đã xuất bản cuốn sách tiếng Việt đầu tiên “Từ điển Việt-Bồ-La”, và do đó được người Việt coi là “ông tổ” của chữ quốc ngữ trong hơn 100 năm. năm ngoái.